{"id":16125,"date":"2014-06-23T22:54:08","date_gmt":"2014-06-23T20:54:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.brundisium.net\/brun\/?p=16125"},"modified":"2014-06-27T08:34:44","modified_gmt":"2014-06-27T06:34:44","slug":"lapparente-normalita-o-la-normalita-apparente-di-iacopina-maiolo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/lapparente-normalita-o-la-normalita-apparente-di-iacopina-maiolo\/","title":{"rendered":"L\u2019apparente normalit\u00e0 (o la normalit\u00e0 apparente). Di Iacopina Maiolo"},"content":{"rendered":"

Nel mondo dell\u2019apparire contrapposto all\u2019essere che in s\u00e9 racchiude il valore dell\u2019essenza della persona con i suoi significati profondi ed ancestrali dell\u2019appartenenza alla specie umana, designata\u00a0 alla gestione ed al controllo della vita sul pianeta, ecco\u00a0 farsi largo una nuova moda , tendenza postmoderna di questi anni della seconda decade del secondo millennio: il<\/em> principio di normalit\u00e0<\/em>.<\/p>\n

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Dopo anni di considerazioni sulla relativit\u00e0 dei concetti di normale e deviante,\u00a0 di sano e patologico anche alla luce delle storiche riforme nel campo sociale e sanitario ( la legge 104 sulla disabilit\u00e0 e la non meno nota legge 180 che nel lontano \u201978 defin\u00ec nuovi standard di classificazione e di terapia dei disturbi psichiatrici ), inseriti in un continuum ove la normalit\u00e0 maxima era ritenuta solo un estremo ideale ed allo stesso modo la anormalit\u00e0 (devianza maxima) ne costituiva l\u2019altro estremo, accettavamo la specificit\u00e0 di ciascuno come segno distintivo dell\u2019essere individuale , espressione doc di ciascuno di noi e non per questo classificabile\u00a0 secondo parametri di adesione ad un modello di normalit\u00e0.<\/p>\n

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I recenti gravi episodi di cronaca hanno messo in evidenza, nella comune interpretazione giornalistica degli eventi, l\u2019atmosfera di normalit\u00e0 del contesto in cui si sono svolti. Verrebbe da chiedersi : \u201ca quale normalit\u00e0 si fa riferimento?\u00a0 Quali sono i criteri che a monte definiscono il concetto di presunta<\/em><\/strong> normalit\u00e0?\u201d<\/p>\n

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Per anni abbiamo lasciato che il pregiudizio sociale, economico, razziale, guidasse l\u2019interpretazione della devianza e di colui\/colei che\u00a0 aveva commesso l\u2019atto deviante, per anni abbiamo puntato il dito sbattendo mostri in prima pagina<\/em> rei solo\u00a0 di essere dei diversi in quanto non si uniformavano a quei criteri di normalit\u00e0 che ora ci mandano in confusione.<\/p>\n

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Ora che abbiamo appreso che per essere pedofili non \u00e8 obbligatorio rientrare nelle categorie della devianza\u00a0 conclamata , ma che al contrario, le perversioni vengono abilmente celate da una personalit\u00e0 multiforme ed adattabile a contesti in cui pu\u00f2 acquistare credibilit\u00e0 e fiducia; alla stessa maniera , ora che il senso del possesso un tempo definito amore e dell\u2019eternit\u00e0 del legame finch\u00e9 morte non ci separi <\/em>trova espressione nell\u2019agito letterale del termine, siamo confusi ed oltremodo turbati dal disordine normativo ed etico che ne deriva.<\/p>\n

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Un altro aspetto non \u00e8 da trascurare nel mondo dell\u2019apparenza e dell\u2019apparire , torniamo ai criteri che vengono invocati per la definizione della apparente\u00a0 normalit\u00e0 : una bella casa, coniuge al fianco, un lavoro stabile, dei figli sani ed anche , perch\u00e8 no, belli, l\u2019adesione ad un credo religioso e possiamo aggiungere altri particolari del\u2019apparire che fanno tendenza, \u00a0quale l\u2019amore per gli animali, l\u2019iscrizione ad un social network su cui condividere i propri hobbies ed i momenti significativi della propria vita etc\u2026<\/p>\n

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Come abbiamo potuto confondere il mondo reale con quello virtuale dei cliches ed adeguarci a criteri\u00a0 in cui la norma la definisce la crema spalmabile al cioccolato e la bevanda\u00a0 con tutte quelle bollicine<\/em>?<\/p>\n

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Riprendiamo il contatto con la realt\u00e0 e con\u00a0 concetti quali famiglia, bambini, coppia, ciclo vitale, crescita, educazione,\u00a0 civilt\u00e0, umanit\u00e0, dolore, psiche, amore, odio, emozioni\u2026 la lista si allunga ma crescono le nostre consapevolezze ed in questa maniera possiamo anche illuminare quelle parti buie\u00a0 che appartengono a noi e a quanti condividono il nostro percorso di vita, siano essi familiari, amici , colleghi di lavoro o vicini di casa.<\/p>\n

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In questa maniera \u00e8 possibile leggere il disagio nell\u2019apparente e presunta normalit\u00e0, prima che esploda, in moltissimi casi.<\/p>\n

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Il grano che macinano i nostri mulini \u00e8 spesso contaminato da pesticidi e sostanze radioattive e non ha senso coltivare\u00a0 l\u2019illusione che l\u2019aspetto sublime del pane basti ad assicurarne la genuinit\u00e0!<\/p>\n

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Iacopina\u00a0 Maiolo<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nel mondo dell\u2019apparire contrapposto all\u2019essere che in s\u00e9 racchiude il valore dell\u2019essenza della persona con i suoi significati profondi ed ancestrali dell\u2019appartenenza alla specie umana, designata\u00a0 alla gestione ed al controllo della vita sul pianeta, ecco\u00a0 farsi largo una nuova moda , tendenza postmoderna di questi anni della seconda decade del secondo millennio: il principio di normalit\u00e0.   Dopo anni di considerazioni sulla relativit\u00e0 dei concetti di normale e deviante,\u00a0 di sano e patologico anche alla luce delle storiche riforme nel campo sociale e sanitario ( la legge 104 sulla disabilit\u00e0 e la non meno nota legge 180 che nel lontano \u201978 defin\u00ec nuovi standard di classificazione e di terapia dei disturbi psichiatrici ), inseriti in un continuum ove la normalit\u00e0 maxima era ritenuta solo un estremo ideale ed allo stesso modo la anormalit\u00e0 (devianza maxima) ne costituiva l\u2019altro estremo, accettavamo la specificit\u00e0 di ciascuno come segno distintivo dell\u2019essere individuale , espressione doc di ciascuno di noi e non per questo classificabile\u00a0 secondo parametri di adesione ad un modello di…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":16138,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[1397],"class_list":["post-16125","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interventi","tag-iacopina-mariolo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16125","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16125"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16125\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16128,"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16125\/revisions\/16128"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16138"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16125"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16125"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16125"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}