Nell\u2019ambito del ciclo Storie della nostra Storia, gioved\u00ec 21 Ottobre si terr\u00e0 il LXV Colloquio di Studi e Ricerca Storica su: \u201cDante Alighieri: i riflessi nella storia e nella cultura del Salento – II Sessione\u201d . L\u2019incontro, che inizier\u00e0 alle 17.30 presso la History Digital Library, l\u2019innovativa biblioteca di comunit\u00e0 che ha sede nella Casa del Turista, sul lungomare di Brindisi, in viale Regina Margherita 44, \u00e8 organizzato dalla sezione di Brindisi della Societ\u00e0 di Storia Patria per la Puglia in collaborazione con il Comitato di Brindisi della Societ\u00e0 Dante Alighieri, la Fondazione Tonino Di Giulio e In-Chiostri.<\/p>\n
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Il passo delle Istituzioni di Giustiniano (II, 7, 3) \u00abi nomi sono conseguenti alle cose\u00bb, reso noto dalla citazione che ne fa Dante (Vita Nuova XIII, 4), rimanda in certo senso alla circostanza che il termine \u00abnomen\u00bb si pensasse derivato etimologicamente da \u00abomen\u00bb, e indicasse in s\u00e9 il destino dell\u2019oggetto o della persona cui si riferisse. \u00abNomina sunt consequentia rerum\u00bb, \u00abi nomi sono conseguenza della realt\u00e0 delle cose\u00bb e, per tale ragione \u00e8 fondamentale comprendere l\u2019etimo primo di un termine, proprio per cogliere il fine, il destino, la prospettiva di compimento. Sul nome di Brindisi \u00e8 ancor oggi fondamentale il saggio di un grande studioso quale Giovanni Alessio ( Sul nome di Brindisi, in \u201cArchivio Storico Pugliese\u201d, VIII (1955), I-IV, pp. 211-238) il quale non mac\u00f2 di soffermarsi sul termine usato da Dante per indicare Brindisi. A parere dello studioso Brandizio (Purg. 3, 27) non rispecchia la pronunzia popolare \u201cessendo chiara la sua derivazione da una forma in \u2013icium (-itium), in contrasto con l\u2019uscita di quella classica, di origine cancelleresca\u201d. Gli etnonimi, come brindisini, possono alludere a caratteristiche del gruppo in questione, come posizione geografica, lingua, stile di vita o usanze alimentari. Nel caso di etnonimi, come il nostro caso, con un\u2019antica tradizione letteraria essi, facendo appello all\u2019autorit\u00e0 dei testi classici e cristiani, evocano nelle mente dei lettori le popolari storie ad essi collegati. Gli etnonimi svolgono un ruolo importante nella costruzione e diffusione di una retorica etnica; in quanto strumenti concettuali, sono stati utilizzati per adattare, modellare o affermare particolari idee di comunit\u00e0 avendo non irrilevante importanza nella costruzione del concetto di s\u00e9 e dell\u2019altro. Come sosteneva Marcin Smiglecki, S.J. (1562-1618) \u201cVoces significant conceptus, sed mediante significatione rerum et tanquam signa manifestativa non suppositiva\u201d.
\nA Brindisi si collega direttamente il tema del viaggio; essa rappresenta sempre, in quest\u2019ottica, un andar oltre; il suo senso e significato si \u00e8 allora declinato nell\u2019essere estremo limite dell\u2019occidente e , al contempo, gate of the east. Da essa transit\u00f2 Virgilio; lo ricorda Marguerite Yourcenar nelle Memorie di Adriano: \u201cIntimai immediatamente ad Attiano di raggiungermi a Brindisi per rispondermi delle sue azioni. Mi aspettava a due passi dal porto, in una delle camere di quella locanda, volta a oriente, dove un giorno era morto Virgilio. Venne zoppicando a ricevermi sulla soglia; soffriva d’una crisi di gotta. Non appena solo con lui, lo rimproverai aspramente: un regno che volevo moderato, esemplare, s’iniziava con quattro esecuzioni sommarie, delle quali una soltanto era indispensabile, alle quali, per di pi\u00f9, si era incautamente trascurato di dare una sembianza di legalit\u00e0. Quell’abuso di potere mi sarebbe stato tanto pi\u00f9 rimproverato quanto pi\u00f9 in seguito mi sarei messo d’impegno a mostrarmi clemente, scrupoloso o giusto; se ne sarebbero serviti per provare che le mie cosiddette virt\u00f9 non erano che una maschera, e m’avrebbero fabbricata una banale leggenda di tiranno che, forse, mi avrebbe seguito sino alla fine della storia. Confessai la mia paura: non mi sentivo esente dalla crudelt\u00e0 pi\u00f9 che da qualsiasi altra tara umana: accettavo perfino il luogo comune che vuole che il delitto chiami delitto, l’immagine della belva che ha assaggiato il sangue. Un vecchio amico, la cui lealt\u00e0 m’era parsa sicura, si emancipava gi\u00e0, profittava delle debolezze che aveva creduto d’osservare in me; sotto l’aspetto di rendermi un servigio, aveva fatto in modo di regolare un conto personale con Nigrino e con Palma. Comprometteva la mia opera di pacificazione; mi preparava, infine, il pi\u00f9 tetro dei ritorni a Roma. Il vecchio chiese il permesso di mettersi a sedere; pos\u00f2 su di uno sgabello la gamba avvolta in bende. E io, mentre continuavo a parlare, andavo ricoprendo con una coperta quel piede infermo. Mi lasciava sfogare, con il sorriso d’un grammatico che ascolta un alunno cavarsela abbastanza bene in una recitazione difficile. Quando ebbi finito, mi domand\u00f2 con tono pacato che cosa contavo di fare dei nemici del regime. Se era necessario, si sarebbe potuto fornire prove del fatto che quei quattro uomini avevano tramato la mia morte: in ogni caso, sarebbe stato loro reale interesse il farlo. Non c’\u00e8 cambio della guardia che non comporta le sue epurazioni; e s’era incaricato lui di quest’ultima, per lasciarmi le mani nette. Se l’opinione pubblica reclamava una vittima, non c’era nulla di pi\u00f9 semplice che destituirlo dalla carica di prefetto del pretorio. Questa misura l’aveva prevista, mi consigliava perfino di adottarla. E se per conciliarmi il Senato bisognava andare oltre, mi avrebbe approvato anche qualora mi fossi deciso a relegarlo o esiliarlo. Come scrisse Italo Calvino di \u201cuna citt\u00e0 non apprezzi le sette o settantasette meraviglie, ma la risposta che d\u00e0 ad una tua domanda\u201d.<\/p>\n
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Programma<\/p>\n
Indirizzi di saluto
\nRiccardo Rossi
\nSindaco di Brindisi<\/p>\n
Raffaella Argentieri
\nPresidente della Fondazione Di Giulio<\/p>\n
Teresa Nacci
\nPresidente del Comitato di Brindisi Societ\u00e0 Dante Alighier<\/p>\n
Coordina e introduce i lavori
\nEttore Catalano
\nProfessore onorario di letteratura italiana – Universit\u00e0 del Salento<\/p>\n
Interventi
\nGiacomo Carito
\nSociet\u00e0 di Storia Patria per la Puglia
\nSul nome di Brindisi nel XIV secolo<\/p>\n
Giuseppe Marella
\nSociet\u00e0 di Storia Patria per la Puglia
\nIl pellegrinaggio medievale: una dimensione comune tra Dante e Brindisi
\nL\u2019attore Cesare Pasimeni proporr\u00e0 lettura di brani della Divina Commedia<\/p>\n
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Organizzazione
\nComune di Brindisi
\nSociet\u00e0 di Storia Patria per la Puglia, sezione di Brindisi
\nFondazione \u201cTonino Di Giulio\u201d,
\nBrindisi Societ\u00e0 \u201cDante Alighieri\u201d,
\nBrindisi History Digital Library, Brindisi<\/p>\n
Adesioni
\nIn_Chiostri, Brindisi
\nAdriatic Music Culture, Brindisi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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