Gli eventi storici degli ultimi mesi mi hanno persuaso a fare delle riflessioni sulla mitezza.
\nAndando a ritroso ricordo: l\u2019attuale guerra tra Ucraina e Russia; la rielezione di Mattarella; il bellissimo saluto della giornalista Elisa Anzaldo a David Sassoli, l\u2019ex Presidente del Parlamento europeo, definito \u201cil mite europeista\u201d; l\u2019incidente diplomatico nel 2021, tra Erdogan e la Presidente della Commissione europea, Ursula von der Leyen; la pandemia del Covid19 ed altro. Sono tanti i temi che affollano le menti e che destano le nostre preoccupazioni.<\/p>\n
In questi giorni assistiamo alla guerra sempre pi\u00f9 aspra tra Russia e Ucraina, osserviamo le tensioni tra Russia e Nato. Continuano i tentativi diplomatici, si cerca una negoziazione, preoccupa la situazione delle Borse, l\u2019aumento dei prezzi, la fornitura del gas, etc.. Fino a qualche settimana fa a spaventare il mondo erano anche le eventuali guerre tra Israele ed Iran e tra Cina e Taiwan, attualmente invece si teme un conflitto planetario. L\u2019economia mondiale era gi\u00e0 in ginocchio per varie vicissitudini e questo conflitto non ha fatto altro che peggiorare la situazione danneggiando molti, per questo i nostri politici invitano alla calma.<\/p>\n
Tutti abbiamo guardato sconcertati alla settimana folle del Quirinale, dove ogni venti minuti si proponeva un nome da candidare come Presidente della Repubblica, cartina di tornasole di una societ\u00e0 alla deriva dove l\u2019unica soluzione possibile \u00e8 stata quella di rieleggere nell\u2019ottava votazione Mattarella, certo una persona degna, ma ormai pronta al pensionamento; interprete di questa societ\u00e0 si \u00e8 fatto carico del fardello di governare questo paese, aprendo un\u2019agenda molto impegnativa; sono stati tanti gli slogan passati sui social a tal proposito. La sua rinomina ha visto applaudire il suo discorso fondato sulla \u201cdignit\u00e0\u201d ben cinquantacinque volte (un numero che potrebbe far impressione o far ridere) fino alla stucchevolezza, perch\u00e9 in fondo ha rappresentato una delle poche speranze su cui appoggiarsi. Tutti aspiriamo alla stabilit\u00e0 del nostro paese, alla dignit\u00e0 di chi ci rappresenta, ad una figura politica autorevole con garbo e all\u2019unit\u00e0 politica nel prendere decisioni importanti.
\nNell\u2019encomio funebre a David Sassoli abbiamo ascoltato come egli con la tenacia della gentilezza, con l\u2019ostentazione del rispetto che aveva per gli altri, con la fermezza dell\u2019educazione, con lo sfinimento del dialogo, con la forza della prudenza, con la dirompenza della sua mitezza, abbia sfondato in politica muri di gomma, dimostrando che queste virt\u00f9 ritenute apprezzate in altre epoche e ancor meno in politica fossero lontane; invece, egli ha saputo dimostrare il contrario.<\/p>\n
Ricordiamo tutti il gesto discriminatorio e lo sgarbo istituzionale di Erdogan ad Ursula von der Leyen, che ha pesato sui rapporti tra Turchia e UE. La reazione di Ursula in quella occasione, come ha scritto un giornalista, \u00e8 stata \u201cmite, ma ferma, pacata, ma determinata, tollerante, ma coraggiosa, esplicita, ma non polemica\u201d. \u00c8 rimasta mite dinanzi alle provocazioni, ha tenuto il tono basso e ha lasciato parlare i fatti.<\/p>\n
Tutti abbiamo anche chiaro nella mente il ricordo del primo lockdown, le scene agghiaccianti viste in TV e anche in quel caso bisognava rimanere lucidi, miti, per ponderare le scelte pi\u00f9 giuste da prendere. La pandemia ha rappresentato una sfida per tutti i paesi democratici del mondo e a tal proposito sono molti ad asserire che sia stato il covid a sconfiggere Trump. Questa pandemia ci ha messo di fronte a tante sfide, abbiamo potuto osservare tanti fenomeni che si sono scatenati, abbiamo visto la libert\u00e0 personale che ci ha messo in pericolo e ha messo in pericolo anche gli altri. Abbiamo potuto fare delle considerazioni sull\u2019egoismo, sul senso dell\u2019onnipotenza, sullo sguardo dominante, sull\u2019aggressivit\u00e0 dei giovani, sulla solitudine, etc..
\nQuesti esempi ci inducono a pensare come nei casi di conflitto la mitezza ci desta ad affrontare un dialogo chiarificatore, cercando prima di tutto di mettere da parte i pregiudizi, di esporre il proprio punto di vista con umilt\u00e0, di ascoltare con attenzione, comprendere la prospettiva dell\u2019altro e avere veramente la volont\u00e0 di risolvere il conflitto. Lo spirito della mitezza ci spinge a superare l\u2019offesa, lo sgarbo, l\u2019inganno subiti, con la correzione fraterna. La mitezza si oppone a ogni forma di prepotenza materiale e morale; \u00e8 vittoria della pace sulla guerra, del dialogo sulla sopraffazione.
\nL\u2019uomo mite usa con moderazione l\u2019eventuale potere, sceglie di non usare la costrizione e la prepotenza, preferendo la persuasione e il calore dell\u2019amore. L\u2019uomo mite malgrado l\u2019ardore dei suoi sentimenti non \u00e8 possessivo.
\nSe dovessimo cercare questo vocabolo in un dizionario troveremmo che si intende un \u201ccomportamento o atteggiamento ispirato a un senso di paziente e benevola umanit\u00e0\u201d. L\u2019etimo indica un punto esattissimo di equilibrio, l\u2019istante di perfezione del frutto, dolce, n\u00e9 acerbo n\u00e9 molle.<\/p>\n
Una persona mite ha un carattere dolce, umano, gentile, disposto all\u2019indulgenza; il mite \u00e8 soave, piacevole, fiducioso, umile e temperato. Mitiga l\u2019ira e la collera. Non serba rancore, non \u00e8 vendicativo. Mantiene la propria compostezza e disponibilit\u00e0. Il mite \u00e8 rispettoso, cortese, saggio, pacato e accetta di subire anche un torto se questo significa preservare interessi e vite di altri; egli non \u00e8 indeciso o remissivo, non \u00e8 neanche arrogante e borioso, \u00e8 lontano dagli eccessi e dalla violenza.
\nIl mite non infierisce, ma cerca soluzioni. Si sforza di moderare i suoi impulsi, i suoi scatti di nervi, i suoi sfoghi. Ma se da un lato bisogna essere pronti a raffreddare l\u2019ira per cose che riguardano il proprio io, di fronte al peccato pubblico o privato, senza cadere in eccessi di arroganza e fanatismo, in alcuni casi \u00e8 necessario partecipare all\u2019ira o almeno all\u2019indignazione.<\/p>\n
La mitezza caratterizza i rapporti fra gli uomini, essa \u00e8 donazione verso l\u2019altro e non tolleranza; non va confusa con la modestia o con l\u2019essere pavidi o rinunciatari; non \u00e8 prevaricazione dell\u2019altro, ma \u00e8 rispettare la dignit\u00e0 del prossimo. Non \u00e8 bonariet\u00e0. \u00c8 il contrario della sopraffazione e della protervia. Una persona mite non ostenta neanche la propria mitezza. Il mite esprime se stesso e non lo fa a discapito dell\u2019altro. Qualcuno la definisce anche come un incrocio di sorriso e ironia.<\/p>\n
La mitezza nella societ\u00e0 contemporanea viene spesso concepita come indizio di passivit\u00e0 e debolezza. Ma in realt\u00e0 il mite \u00e8 il \u201cgiusto\u201d, \u00e8 colui che \u00e8 anche paziente in quanto non chiede o non pretende nulla per s\u00e9, perch\u00e9 sempre si dispone ad esser soggetto alla volont\u00e0 del prossimo o di Dio. Dunque, se il mite \u00e8 il giusto, \u00e8 evidente che egli non possa compiacersi del male e non pu\u00f2 essere indifferente alle numerose iniquit\u00e0 del mondo. La mitezza si veste anche di grande forza e franchezza quando si tratta di contestare l\u2019ipocrisia e la malevolenza per far trionfare la verit\u00e0 e la giustizia. Quindi il mite non \u00e8 vile, indolente, pigro o apatico.<\/p>\n
Lo storico della filosofia Remo Bodei precisa in un suo volume che la mitezza, in senso proprio, va intesa come giusto mezzo tra l\u2019iracondia e l\u2019eccessiva calma o flemma, queste ultime possono rappresentare un distacco psicologico e spirituale talmente accentuato dalle cose o dai fatti della vita da poter sfociare persino nell\u2019indifferenza e nell\u2019ignavia.<\/p>\n
Quindi la mitezza non \u00e8 una forma di quietismo o di indifferentismo psicologico ed esistenziale; questa non va neanche confusa con il mansueto e docile riferito agli animali ammansiti. Il mite non \u00e8 uno sprovveduto, ma uno che volontariamente si pone in una certa maniera di fronte alle provocazioni della vita quotidiana.<\/p>\n
Come scrive Papa Ratzinger: \u201c\u2026 i conquistatori vanno e vengono. Restano i semplici, gli umili, coloro che coltivano la terra e portano avanti semina e raccolto tra dolori e gioie. Gli umili, i semplici sono, anche dal punto di vista puramente storico, pi\u00f9 duraturi dei violenti. Quindi c\u2019\u00e8 una fondata ragione storica e antropologica per considerare desiderabile e ammirevole la mitezza\u201d.
\nBisogna essere passati per molte amarezze per capire che la violenza compresa quella morale e ideologica \u00e8 alla fine perdente. Il mite-giusto \u00e8 sempre dalla parte degli oppressi e dei deboli e non mancher\u00e0 di stigmatizzare comportamenti personali e sociali di peccato e strutture arbitrarie e violente di potere politico ed economico.<\/p>\n
Viviamo in un mondo pieno di abusi e soprusi, dove la gente si agita freneticamente per occupare posti di potere o visibilit\u00e0 sociale, per affermarsi, opprimendo e sfruttando il prossimo. Quindi bisogna che ci si arrabbi con le persone giuste, nella giusta misura e per una giusta causa. Come riteneva san Gregorio Magno, bisogna essere molto pi\u00f9 comprensivi verso l\u2019ira per zelo che non verso l\u2019ira per vizio.
\nCome \u00e8 stato osservato da Norberto Bobbio il mite \u201cnon entra nel rapporto con gli altri con il proposito di gareggiare, di confliggere e alla fine di vincere\u201d. Non \u00e8 cedevole e remissivo, perch\u00e9 non rinuncia alla lotta per debolezza, per paura o rassegnazione, ma si distacca dai beni e dalla cupidigia. Egli afferma che la mitezza \u00e8 attiva mentre la mansuetudine \u00e8 passiva.<\/p>\n
La mitezza non \u00e8 remissivit\u00e0 e umilt\u00e0, ma \u00e8 un atteggiamento, \u00e8 una donazione, una disposizione d\u2019animo. Oggi la mitezza vuol essere una reazione alla societ\u00e0 violenta in cui viviamo.<\/p>\n
Quando Bobbio afferma che questa virt\u00f9 non pu\u00f2 appartenere alla politica, egli intende nell\u2019eccezione machiavellica di lotta senza limiti per il potere e considera complementari \u201cla semplicit\u00e0 e la misericordia\u201d. Comunque non \u00e8 condivisibile eticamente e politicamente quando egli afferma che si tratta di una Virt\u00f9 non politica e addirittura l\u2019antitesi della politica, ma si deve sperare di far avanzare la mitezza nel mondo politico per migliorare i meccanismi perversi, per ottenere modalit\u00e0 pi\u00f9 umane, pi\u00f9 civili e pi\u00f9 fraterne. La consapevolezza che questo mondo \u00e8 pieno di negativit\u00e0 non \u00e8 motivo di desistenza e di fuga dal mondo politico, ma motivo di resistenza e di lotta per migliorare la vita.<\/p>\n
E mentre Bobbio ricorda nel Principe che i due animali simbolo dell\u2019uomo politico sono il leone e la volpe, quindi il \u201cmite\u201d agnello non pu\u00f2 essere un animale politico, Giuliano Pontara ricorda invece politici estremamente miti come Gandhi e Martin Luther King, la lotta non violenta degli insegnanti norvegesi al regime nazista nel 1942, le lotte non violente contro i regimi comunisti da parte di tanti intellettuali sovietici, la lotta non violenta in Cecoslovacchia nel 1968, la lotta di Solidarnosc in Polonia, le lotte non violente in America Latina, quella contro l\u2019apartheid in Sud Africa, etc.. Sono metodi di lotta che tendono ad umanizzare, invece di disumanizzare l\u2019oppositore, la mitezza in questo modo diventa forza e non rappresenta una rinuncia ad ogni lotta concreta contro l\u2019ingiustizia.<\/p>\n
In Occidente la mitezza compare come un valore nella predicazione di Ges\u00f9 nel Vangelo secondo Matteo (5, 5; 11,29) ed \u00e8 considerata da San Paolo uno dei frutti dello Spirito Santo (Lettera ai Galati, 5,22). La mitezza secondo il Vangelo su questo punto in linea con l\u2019Etica nicomachea di Aristotele \u00e8 inscindibile dal coraggio, altro che inerzia, codardia o vilt\u00e0, come molti erroneamente pensano. Nell\u2019eccezione cristiana e laica \u00e8 vincere il male con il bene.<\/p>\n
La mitezza che \u00e8 la terza beatitudine per i cristiani \u00e8 un atteggiamento che noi oggi riteniamo impopolare e le attribuiamo anche una sfumatura negativa.<\/p>\n
Jacques Dupont ritiene la mitezza l\u2019affabilit\u00e0 messa in atto nei rapporti con il prossimo, una carit\u00e0 attenta nei riguardi altrui.
\nAttraverso questa virt\u00f9 \u00e8 possibile costruire un nuovo volto della societ\u00e0. Occorre una grande attenzione verso coloro che sono pi\u00f9 deboli, che sono dei miti per natura perch\u00e9 incapaci di difendersi. Non si tratta di mitezza falsa, ipocrita e superficiale, cio\u00e8 l\u2019impegno di ciascuno a comportarsi in modo mite e benevolo per ottenere in questo modo qualcosa dagli altri, persuadendo a fare quello che \u00e8 pi\u00f9 opportuno per noi e mantenendo buoni rapporti di facciata per quieto vivere. Non si tratta di moralismo.<\/p>\n
Il filosofo Roberto Mancini nel parlare di mitezza, considera necessaria \u201cuna maturit\u00e0 interiore e una sicurezza che sono il frutto di un cammino educativo estremamente curato e, in definitiva, di una compiuta conversione. \u2026 La mitezza \u00e8 la profezia di un altro mondo nel cuore del mondo che conosciamo\u201d.<\/p>\n
Alla base di tutti i rapporti fondamentale \u00e8 il modo di intendere la fraternit\u00e0, Giovanni Salonia afferma che \u201c\u2026 L\u2019idea della felicit\u00e0 ottenuta negando o zittendo il fratello si pu\u00f2 rintracciare sia nelle grandi scelte della polis come nelle piccole scelte dell\u2019oikos familiare o comunitario\u201d, dal punto di vista teologico il progetto di Dio \u00e8 innanzitutto il custodirsi reciprocamente.
\nSecondo Wenin bisognerebbe \u201ctrarre il bene dal male, trasformando l\u2019invidia in desiderio e la gelosia in fraternit\u00e0, per rendere certa la vittoria della vita\u201d.<\/p>\n
Purtroppo, in linea con Gianfranco Ravasi, l\u2019uomo sembra rimanere affascinato dal mostro della violenza. Violenza che possiamo osservare ovunque: tra i popoli, nelle citt\u00e0, nelle scuole, nelle famiglie, nelle immagini, nel linguaggio, nei giochi. E l\u2019aggressivit\u00e0 distruttiva, problema della societ\u00e0, comincia con la lingua.<\/p>\n
L\u2019intera umanit\u00e0 necessita di cambiamenti partendo da ciascuno di noi. Non bisogna cadere nell\u2019avidit\u00e0. C\u2019\u00e8 necessit\u00e0 di un cammino di umanizzazione, perch\u00e9 viviamo in un mondo dominato dagli egoismi, dalla competizione, dalla rivalit\u00e0, dalla prepotenza, dalla paura d\u2019essere giudicati, prevaricati, emarginati, giudicati dei falliti se non lottiamo in maniera dura.<\/p>\n
Negli ultimi decenni c\u2019\u00e8 una spiccata consapevolezza che la politica, come il resto della societ\u00e0, deve cercare non solo un dialogo ma un nuovo linguaggio dato dalla mitezza. Sul rapporto tra morale e politica si \u00e8 sempre discusso e si dovrebbe continuare a farlo attivamente. \u00c8 un cammino in salita, non facile, ma dev\u2019essere una meta e una speranza, perch\u00e9 il giusto equilibrio giova a tutti. La mitezza, virt\u00f9 per eccellenza \u00e8 da praticare anche in politica, perch\u00e9 la gentilezza dei costumi diventi una pratica che renda pi\u00f9 abitabili le nostre citt\u00e0. L\u2019uomo \u201cpolitico\u201d nel senso di uomo della \u201cpolis\u201d, dovrebbe pensare e agire eticamente, non dovrebbe decidere posponendo gli interessi della collettivit\u00e0 ai propri. L\u2019obiettivo politico della pubblica felicit\u00e0 \u00e8 un miraggio, ma almeno si dovrebbe proporre la mitezza come antidoto alla politica distruttiva. Ci si auspica in politica il mite come anticipatore di un mondo migliore, perch\u00e9 la mitezza deve contrassegnare soprattutto chi svolge un ruolo di guida e anche in campo educativo \u00e8 migliore la forza persuasiva della ragione che non i metodi coercitivi.<\/p>\n
Per gli antichi greci la politica \u00e8 tecnica regia, scienza del bene che mira a realizzare, attraverso l\u2019azione pratica, il giusto mezzo fra gli eccessi della vita pubblica, fra i principi contrapposti e i diversi interessi di una societ\u00e0 complessa.
\nIn un mondo dove c\u2019\u00e8 la gara a chi urla di pi\u00f9, a chi \u00e8 pi\u00f9 forte e appare di pi\u00f9, il mite resta calmo e va avanti, sapendo di realizzare e realizzarsi anche sui tempi lunghi. Bisogna imparare a gestire le proprie emozioni.
\nPurtroppo, nella letteratura manageriale il mercato \u00e8 sempre e solo descritto come un campo di battaglia. Sembrerebbe che nel mondo degli affari le virt\u00f9 definite da Bobbio \u201cdeboli\u201d, cio\u00e8 mitezza, temperanza, moderazione, umilt\u00e0, modestia, sobriet\u00e0, innocenza, ingenuit\u00e0 e dolcezza non abbiano importanza, eppure nella vita sociale e civile le virt\u00f9 deboli sono molto importanti e ci auspichiamo un po’ di sapienza e saggezza.<\/p>\n
Anche se la storia ci ricorda con Gandhi ed altri che questa umanizzazione \u00e8 possibile, spesso costoro sono considerati solo degli eroi da favola, che non riguardano le varie emergenze come le migrazioni, la delinquenza, la follia omicida che fa stragi di donne. A livello politico la gente comune, in preda a paure di vario genere, chiede sicurezza, giustizia severa, il rigore e la certezza delle pene.
\nIl filosofo Roberto Mancini in un suo scritto afferma che per far fronte al male senza farsene contagiare abbiamo bisogno di forze di guarigione, quali il coraggio, la misericordia, la speranza, la compassione, il perdono, la libert\u00e0 solidale e responsabile, la cura educativa. E conclude cos\u00ec il capitolo sulla mitezza. \u201cPromuovere le condizioni culturali, educative, economiche, sociali e politiche per la scelta della mitezza da parte di comunit\u00e0, popoli, governi \u00e8 una delle opere pi\u00f9 urgenti nel tempo presente\u201d.<\/p>\n
Negli anni sono state tante le riflessioni fatte tra mitezza e politica, parola chiave del nuovo lessico politico. Si ritiene sempre che il capo carismatico debba essere prepotente e debba avere atteggiamenti arroganti. Il riferimento \u00e8 sempre a Il Principe di Machiavelli e mai anche a L\u2019educazione del principe cristiano di Erasmo da Rotterdam.<\/p>\n
Come afferma papa Francesco questa societ\u00e0 \u00e8 piena di ombre che fermano le buone intenzioni, spesso i buoni governanti subiscono pressioni dal contesto e c\u2019\u00e8 una sorta di impotenza politica. Ma bisogna essere caparbi nell\u2019ottimismo anche in politica. Qualcosa comunque bisogna farla, la politica \u00e8 risolvere insieme i problemi degli altri, l\u2019indifferenza non \u00e8 un\u2019opzione come insegnava Don Milani. L\u2019aggressivit\u00e0 sociale va educata ed \u00e8 necessario far trionfare la mitezza come \u201ccivilt\u00e0”, affinch\u00e9 si contrapponga alla distruzione l\u2019edificare.<\/p>\n
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Dott.ssa Anna Cinzia Gatti<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gli eventi storici degli ultimi mesi mi hanno persuaso a fare delle riflessioni sulla mitezza. Andando a ritroso ricordo: l\u2019attuale guerra tra Ucraina e Russia; la rielezione di Mattarella; il bellissimo saluto della giornalista Elisa Anzaldo a David Sassoli, l\u2019ex Presidente del Parlamento europeo, definito \u201cil mite europeista\u201d; l\u2019incidente diplomatico nel 2021, tra Erdogan e la Presidente della Commissione europea, Ursula von der Leyen; la pandemia del Covid19 ed altro. Sono tanti i temi che affollano le menti e che destano le nostre preoccupazioni. In questi giorni assistiamo alla guerra sempre pi\u00f9 aspra tra Russia e Ucraina, osserviamo le tensioni tra Russia e Nato. Continuano i tentativi diplomatici, si cerca una negoziazione, preoccupa la situazione delle Borse, l\u2019aumento dei prezzi, la fornitura del gas, etc.. Fino a qualche settimana fa a spaventare il mondo erano anche le eventuali guerre tra Israele ed Iran e tra Cina e Taiwan, attualmente invece si teme un conflitto planetario. L\u2019economia mondiale era gi\u00e0 in ginocchio per varie vicissitudini e questo conflitto non ha fatto…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":200089,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-200088","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interventi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/200088","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=200088"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/200088\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":200090,"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/200088\/revisions\/200090"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/200089"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=200088"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=200088"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brundisium.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=200088"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}