Il cyberfemminismo \u00e8 un movimento filosofico, letterario e sociale che affonda le sue radici nella convinzione secondo cui, la tecnologia \u00e8 in grado di eliminare le discriminazioni derivanti dai conflitti fra gli opposti, garantendo la democrazia politica e sociale.<\/p>\n
Principale esponente \u00e8 la pensatrice Donna Haraway, la quale analizza con occhio critico i nuovi sviluppi della tecnica, senza cadere preda di entusiasmi mistici o superomistici. La filosofia della Haraway, spiega Formenti,\u201c si rivela \u201crivoluzionaria\u201d [virgolette originali] solo nella misura in cui l’ibridazione fra esseri umani e tecnica costituisce un’esperienza di \u201capertura\u201d [virgolette originali] dei soggetti nei confronti del proprio ambiente -naturale artificiale -, apertura che, a sua volta rappresenta il presupposto di una vera e propria comunione con il mondo.\u201d1<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n La Haraway muove una dura critica al movimento tecnognostico, contrapponendo alla teologia del seggiolino eiettabile, una filosofia terrena e immanente, nella quale il cyborg \u00e8 il simbolo di un nuovo modo dio vivere la propria carnalit\u00e0; un mondo in cui la dimensione biologica \u00e8 inalienabile da quella spirituale.<\/span><\/p>\n Per la pensatrice tutti gli uomini oggi sono dei cyborg e questo status si dipana su due piani differenti: quello biologico dove la medicina ha creato nuovi ibridi e quello metaforico nel senso che, \u201c il nostro \u00e8 un tragitto che porta da una societ\u00e0 organica e industriale a un sistema informatico polimorfo.\u201d2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n La simbiosi uomo macchina \u00e8 il pretesto per mettere in discussione una societ\u00e0 patriarcale, figlia di tempi ormai remoti, che mostra tutto il suo anacronismo nella societ\u00e0 cyborg, una dimensione in cui l’ibrido impone una ridefinizione della realt\u00e0 e delle sue categorie. \u201cEssere cyborg significa accettare la simultanea parentela con l’animale e con la macchina. Ma le macchine, diversamente dagli antenati animali, mutano a una velocit\u00e0 spaventosa. Una volta accettata la parentela con la macchina, davanti agli esseri umani si apre una prospettiva di identit\u00e0 sempre sempre parziali e variabili [\u2026] L’informatica e la biologia si pongono nei confronti del mondo in maniera diversa dalla filosofia, in cui gli organismi esistevano in quanto oggetti della conoscenza. Ora le scienze sono alla ricerca di un linguaggio comune con il mondo, di un modo per renderlo accessibile al controllo strumentale.\u201d3<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Il cyborg \u00e8 un novello Adamo cibernetico, chiamato a dare nuovi nomi a ci\u00f2 che lo circonda ed \u00e8 in questo processo, che si innerva la possibilit\u00e0 di scardinare le ataviche differenze di genere, religione e cultura, adottando un atteggiamento pi\u00f9 aperto nei confronti del mondo. Si badi bene per\u00f2 che, come ha correttamente puntualizzato Formenti, \u201cDonna Haraway non fa mistero in merito alla propria matrice culturale cattolica e alla influenza che essa [\u2026] Continua ad esercitare sul suo approccio al tema del cyborg [ecco perch\u00e9] Il suo concetto di \u201csessualit\u00e0 neutra\u201d [virgolette originali] va in tutt’altra direzione rispetto al feticismo neopagano di Perniola: per Haraway sessualit\u00e0 neutra significa rapporto erotico di apertura nei confronti del mondo che supera la relazione sessuale fra i generi.\u201d4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n Le teorie presentate hanno evidenziato come il concetto di cyborg sia un campo aperto ad ogni possibile definizione: campione di una nuova progenie umana dedita alla conquista dello spazio (Sterlac), simbolo dell’umanit\u00e0 che inconsciamente si lascia schiavizzare dalla tecnologia (Therrien) e chance di reinterpretare le categorie su cui si fonda la societ\u00e0, in favore di una maggiore democrazia fra i sessi e comprensione del mondo e delle sue differenze (Haraway).<\/span><\/p>\n Il cyborg \u00e8, senza ombra di dubbio, la nuova sfida evolutiva della postmodernit\u00e0, dimostrazione di come, oggi, la tecnologia sia talmente pervasiva da aver introdotto un nuovo paradigma ontologico e gnoseologico.<\/span><\/p>\n Significativo \u00e8 il fatto che, questa figura abbia usato \u201cl’ingresso secondario\u201d della fantascienza cyberpunk, per fare la sua comparsa sul palcoscenico dell’opinione pubblica. Ci\u00f2 dimostra come questo genere letterario sia contemporaneamente figlio ed interprete dei suoi tempi, poich\u00e9 come questi fugge da qualunque recinto ermeneutico, affondando le proprie radici in un indistinto amalgama culturale, che definisce e da cui \u00e8 definito.<\/span><\/p>\n